تعريف لما في اللغة العربية أنواع لمَّا. وشرح امثلة على لمَّا
موقع & المعلم الناجح & يقدم لكم طلاب وطالبات اللغة العربية وقواعد النحو والصرف والاعراب في اللغة العربية وهي أنواع لما '' في القرآن ضع لما في جملة مفيدة أمثلة على لمّا. وما معنى لما في القرآن وما هي لما الجازمة لما الشرطية أمثلة عن لما الجازمة لولا لما في جملة مفيدة لم أو لما انواع ما في اللغة العربية PDF لما الظرفية لما النافية
الإجابة الصحيحة هي
لمَّــا شرح أمثلة إعراب لما
......
لمَّا : أداة شرط غير جازمة تفيد التعليق ، وتختص بالدخول على الأفعال الماضية ، مبنية على السكون في محل نصب على الظرفيةالزمانية بمعنى " حين " .
نحو : لما حضرت والدي الوفاة أوصاني بتقوى الله .
ومنه قوله تعالى : ( فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه)
وقوله تعالى : ( فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما)
وقوله تعالى : (فلما أخذتهم الرجفة قال ربِّ لو شئت أهلكتهم)
لو , ولولا , ولوما , ولما , وكلما , وإذْ , وأمَّا , جميعها أدوات تفيد الشرط ولا تجزم.
قال تعالى : (مثلهم كمثلِ الذي استوقد نارا فلَّما أضاءتْ ما حوله ذهبَ اللهُ بنورِهم وتركهم في ظلمات لايبصرون)
(فلمَّا) : الفاء عاطفة. "لمَّا" حرف وجوب لوجوب،وهيَ حرف شرط غير جازم .
{ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }
"فلما": الفاء عاطفة، "لمَّا" حرف وجوب لوجوب، وجملة "فلما أنبأهم" معطوفة على جملة "قال" لا محل لها، وجملة "قال" جواب الشرط غير الجازم لا محل لها. جملة "وأعلم" معطوفة على جملة "أعلم" السابقة في محل رفع.
ومن أوجهها: لما التعليقية. وهي حرف وجوب لوجوب. وبعضهم يقول: حرف وجود لوجود، بالدال. والمعنى قريب. وفيها مذهبان: أحدهما: أنها حرف. وهو مذهب سيبويه. والثاني: ظرف بمعنى حين. وهو مذهب أبي علي الفارسي. وجمع ابن مالك في التسهيل بين المذهبين، فقال: إذا ولي لما فعل ماض لفظاً ومعنى فهي ظرف بمعنى إذ، فيه معنى الشرط، أو حرف يقتضي، فيما مضى، وجوباً لوجوب.
الوجه الثاني: من أوجه لما أن تختص بالماضي فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما نحو لما جاءني أكرمته ويقال فيها حرف وجود لوجود وبعضهم يقول حرف وجوب لوجوب وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن جني وتبعهم جماعة أنها ظرف بمعنى حين وقال ابن مالك بمعنى إذْ وهو حسن لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة